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【传统文化】湘博“春秋文物大联展” 重现孔子见老子的情景
2018-01-19 10:29:25 来源:人民网 作者: 【 】 评论:0

  自2017年11月29日新馆开放,湖南省博物馆频频大动作,皿方罍、沙窑青釉褐彩诗文执壶和辛追墓T形帛画在屏幕前点燃国民热情,“长沙马王堆汉墓陈列展”和“湖南人——三湘历史文化陈列展”两个常设展在家门口成为弗兰人追根溯源的骄傲,开馆后首个大型临时展览“东方既白——春秋战国文物大联展”亦大手笔展出全国30家文博机构的240件(套)文物精品,以大叙事的手法及更广阔的视野,为观众深刻解读春秋战国这一历史大变革时期,也填补了目前国内这一阶段展览的空白。

  春秋战国时期跨越500余年,是中国历史上一个大动荡、大变革,也是大发展、大融合的时期。据湖南省博物馆专家介绍,鉴于春秋战国时期历史信息繁杂,展览在建构的复杂历史中,从政治、经济、文化等三大方面,介绍这个充满生机与活力的时代。

  “东方既白”出自苏轼《前赤壁赋》,意思是指东方的天已经泛出白色曙光。展览以此为题,通过政治大变革、生产大发展、技术大创新、思想大迸发四个方面,用数百件珍贵文物呈现春秋战国时期八方风雨的政治格局、异彩纷呈的文化现象,在新生机中探寻中华文明的奠基时代。

  礼崩乐坏 诸侯混战

  西周以宗法制和分封制为统治基础,建立了森严的等级制度。春秋战国时期,周王室衰落,诸侯之间争夺霸主、兼并土地,导致礼崩乐坏。

  郑国公的九鼎八簋

  礼制分为“礼”和“乐”两个部分,礼仪用于划分人的身份,形成等级制度,音乐可以教化人心,潜移默化人们的行为。其中,鼎是极为重要的礼器,象征着权力,周礼规定天子使用九鼎,诸侯使用七鼎。这是郑国公所使用的一组礼器,包括九鼎八簋,共有31件。郑国位于现在的河南新郑,庄公在位期间成为最强势的诸侯国,开启了“挟天子以令诸侯”的先例。平王东迁后,王室衰微,天子在名义上仍是天下共主,但在许多诸侯国墓葬中出土了九鼎八簋的礼器组合,充分体现了当时诸侯僭用天子礼制,同时也折射出各国向往成为“霸主”。

  侯马盟书

  春秋时期,旧有的封建宗法制开始动摇,诸侯国之间、公室与卿大夫之间、卿大夫之间,为了重新划分利益,订盟誓约,严重破坏了原有的礼制。侯马盟书记载了春秋晚期晋国卿大夫之间盟誓时的誓辞,大致是说:参与会盟的人都要忠心盟主,共同对抗敌人,不再扩充奴隶、土地和财产,否则将受到严厉的惩罚。《盟书》用晋国官方文字书写,是中国迄今发现最早的毛笔字。

  吴王夫差矛

  随着周王室的衰落,齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王和秦穆公等霸主先后代天子征讨、主持会盟。后来,战争由争霸转变为兼并,武器装备不断更新,兵种、战术也发生变化。到了战国中期,仅剩下秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七个大国,称为“战国七雄”,这也为秦国统一奠定基础。

  这件矛有错金铭文“吴王夫差自作用鈼(zu)”字样,与越王勾践剑同在楚国郢都出土,说明吴越两国王室贵重兵器都成了楚国的战利品。吴国是春秋中后期强大的诸侯国之一,吴王阖闾、夫差重用孙武、伍子胥等名将,国力达到鼎盛,灭掉越国,北上争霸。越王勾践忍辱负重,卧薪尝胆,吞并吴国以复仇。楚国又灭掉了越国。

  水陆攻占图铜壶

  春秋战国战乱频繁,战争方式不断变化,初期以车战为主,后来逐渐演变为步兵、骑兵联合开展野战和包围战,兼有舟师水战。各国为了提高战斗力,制作杀伤力更强的兵器。孟子说,“争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城”,生动概括了战争的残酷。这件水陆攻战图铜壶画面中分上、中、下三层:上层描绘采桑射猎,中层有宴乐弋射,下层是水陆战争。人物呈现水平排列,主次关系分明,注意对环境的衬托。

  杜虎兵符

  关于历史,我们听过不少春秋战国时期关于虎符调兵的故事,窃符救赵、烽火戏诸侯至今仍被传送或引借。虎符又称为兵符,是中国古代调兵遣将的凭证,刻有铭文,分为两半,右半留京师,左半颁发给领兵驻外的将军。战国时期各国君主为把持军权都实行了类似的制度,每一支军队都有专用的虎符,需要调动军队时,朝廷会派遣使者拿着右半前往军队驻地,与将军持有的左半合一,铭文刚好对上。这件杜虎兵符青铜质地,模仿虎的形态,身上的错金铭文有9行,共40字,用于调动秦国驻扎在杜地的军队。

  战车上的矛状车軎

  商至春秋,车战是基本作战形式。双方战车列成车阵,交锋时,车阵乱了就很难快速重新排列,胜负分明。车战的基本作战单位是“乘”,以战车为中心,配有一定数量的步兵,再加上后勤人员和装备。乘的数量直接体现了国力的强弱。这种锋利的矛状车軎,装于战车车轴头上时,軎辖头朝上,矛叶与地平行,用于方便杀伤近处的敌人。

  双色铜剑

  铜剑是步战兵器,步战比车战更为灵活机动。这件双色铜剑也称“插心剑”,剑刃黑亮,剑脊浅绿。据研究,剑刃含锡较多,相对坚利,剑脊含铅较多,更为柔韧,不易折断合金技术反映了楚国铸造兵器的高超水平。

  鸣镝箭

  鸣镝箭也称为响箭,由镞锋和镞铤组成,材质大多采用骨和铜,有攻击和报警的功能,是游牧民族的重要武器。相传,鸣镝由匈奴的冒顿单于发明,直到明清之际还大量使用。各国在争战中谋求生存与强大,赵国曾多次被周边游牧民族打败,从中吸取教训,率先开始了“胡服骑射”改革,各国纷纷效法,相继建立大规模的骑兵部队。骑兵作为新兴的技术兵种,主要武器是弓箭,成为当时快速作战、出奇制胜的部队。

  皮甲胄

  在战争中,双方力求杀伤敌人、保护自己,防护器具应运而生。这类器具可分为两类,一类是穿着在身上的盔甲,另一类是拿在手上的盾牌,用来抵挡攻击。这组甲胄用皮革制成,表面髹漆。

  革旧鼎新,焕发生机

  在动荡的社会环境中,旧秩序被破坏,新制度诞生,生产力发生巨大变化,推动农业和经济的发展;大都市不断崛起,工商业兴盛,新兴地主阶层出现,社会呈现追逐利益,以实力竞争的新局面。

  铁镰

  春秋战国时期,各诸侯国普遍使用铁制农具,加快了农田开发和精耕细作传统的形成,大大增加了农业的产量。铁器成为当时生产力发展的重要标志,引发了技术基础的巨大变化。现在我们仍然可以通过《战国铁器出土地点分布图》猜想当年的情状。这些铁制的锸、钺、斧、锄、镰等都是较为高效的农具,比青铜农具更加坚利。

  “橐(tu)泉宫当”瓦当

  瓦当是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。在东汉和西汉时期,瓦当用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件,其上通常装饰以动物形象,时代与地域特色鲜明。现在我们通过这一类文物和辅助图片,可以想象晋新田城、齐临淄城、楚纪南城、秦雍城和咸阳城等大都市在当年的繁华。

  郢爰金版

  楚国货币郢爰是目前国内发现最早的黄金货币。正面有“郢爰”戳印,“郢”是楚国都城,“爰”为一种货币重量单位,其含金量在90%以上,质量上好的可达到99%。使用时根据需要将金版或金饼切割成零星小块,然后通过天平称量后交换其它物品。据文献记载,郢爰仅在上层社会流通,主要用于礼聘、游说、君王赠赏、大宗交易。此次展出的郢爰是发现最为完整的郢爰金版,十分珍贵。

  “鄂君启”错金铜车节

  “鄂君启”错金青铜节是楚怀王颁发给儿子鄂君启的货物免税通行证,有2件舟节,3件车节,表面的错金铭文记录了,从“鄂”地到“郢”都的水陆交通路线、车辆船只调配,以及相关特权等,还严格规定了运输范围、船只数量、禁运物资等,这是车节的1件。次青铜节显示了随着农业、手工业的发展,人口不断增加,城市相继扩大,商品经济出现了大发展的景象。

  大騩(guī)两诏九斤铜权

  铜权是“度量衡”中的衡器,用于测定器物重量,俗称秤砣。大騩两诏九斤铜权重2.27千克,铸有铭文“大騩”(山名,在今河南新郑县西南)以及秦始皇帝和二世皇帝统一度量衡的诏书,实际上就是以法令形式肯定秦国原有制度,并向全国推广。

  神技天工 人性张力

  在大变革的时代里,人们的思想观念发生相应的变化,人性得以彰显,自我价值得到实现,呈现出百工兴盛的新气象。生活器具出现许多新材质、新工艺、新功能,同时追求器以载道,注重艺术对现实生活的美化,达到形与神、心与物的统一。

  曾侯乙墓青铜尊、盘

  春秋战国时期,“百工以巧尽器械”,彰显出“匠人精神”。青铜器整体脱离礼制规范,出现了自由舒展变化的审美趋势,功能从祭祀转向实用,形制不断推陈出新,铸造技术得到进一步发展。此次展出的曾侯乙墓青铜尊、盘两件器物浑然一体,造型美观、纹饰繁缛,共有84条龙,80条蟠螭,镂空装饰使用了失蜡法,玲珑剔透,层次丰富,是春秋战国时期最复杂、最精巧的青铜器。

  而这件青铜器所采用的失蜡法是春秋战国时期出现的金属器铸造方法,用蜡做模,模外做陶范,加热烘烤使蜡模融化流失,模型成了空壳,再将青铜溶液浇灌进去,冷却成型。

  双翼错银铜神兽

  这件双翼错银铜神兽应是压席镇器或陈设用品,造型类似后来的辟邪。它口部张开,脖子弯曲,翅膀扇动,看起来威武敏捷,具有极强的震慑力。五官、羽毛用银线错出轮廓,斑纹由粗细不同银片、银线构成,尤其是背上的两只龙雀鸟纹十分精彩,显示出匠人奇特的想象和高超的技艺。这件铜兽采用的错金银装饰手法也是当时的新工艺。金、银有良好的延展性,可以锻制成丝、条、片,嵌在器物表面的凹槽内,经过打磨,形成色彩鲜明的文字或图案。

  金盏

  此次展出的金盏是目前所见最大最重的先秦金器,盖面和盏口铸有精细的云纹、勾连雷纹、蟠螭纹等;整器使用分铸法铸造而成,先将捉手、盖、身、足分别铸好,浇铸器身再合范成整体,与当时青铜器铸造方法相同,可见金银器制造受青铜文化影响很深。

  猪形酒具盒

  漆器最初仿青铜器,后来逐渐走出青铜器的影响,风格朝轻便实用的方向发展,呈现出摒弃陈俗、追求个性表达与抒发浪漫情怀的造物风尚。这是战国时期出现的新式便携酒具盒,用于盛放耳杯,两端握手有销拴固定。它造型新颖,盒身为双首连体的猪,嘴、鼻、眼、耳都雕刻得惟妙惟肖,还装饰了宴飨、狩猎等生活场景图案,体现了楚人的世俗情致。

  黑陶鸟柱盘

  春秋战国时期,诸侯国竞相炫耀实力,物华器美,陶瓷业得到飞速发展,新工艺、新器形、新纹饰不断涌现,黑陶鸟柱盘即是这一社会背景之下的产物。黑陶鸟柱盘是一件水器,盘中圆柱托起一只飞鸟,盘口沿边有S形纹,侧壁有卷云纹和三角形纹。器物在烧造时,使用了中山国特有的新式制陶工艺“渗碳法”,有意让漂浮在烟里的炭颗粒渗入坯体,使之黑亮。

  纟(sī,通“丝”)秋衣

  春秋战国时期呈现出多元化的发展趋势,诸侯国间的服饰习俗存在明显差异。士大夫普遍采用丝织品,出现了一种美观实用的新式服装“深衣”。这件楚地出土的衣服,用锦为面料,上面有龙、凤等七图案,需要复杂的提花装置和熟练的技艺才能织成,堪称战国时期织锦的典范。

  组玉佩

  “器以载道”是中国传统造物文化的意境,通过器物把精神意味与境界表达出来。春秋战国时期,玉器就已经是人们表达内在精神的重要载体,孔子提出“君子比德于玉”,用佩玉的方式来规范君子的道德和行为。华丽的组玉佩在贵族中很流行,可以彰显品德和身份。此套组玉佩由11件玉饰组成,最上方以一枚玉璧为挈领,管珠分为两列,玉器表面都雕琢了芽谷纹。

  浮雕十弦琴

  琴是一种自娱自乐的传统乐器,先秦时常与瑟配合,广泛用于祭祀、宴享和娱乐,受大众普遍喜爱,有“士无故不撤琴瑟”的说法。春秋战国时期的音乐,既有维护礼制所需的雅乐,也有释放心灵、悦人悦己的民间俗乐其中,郑、卫、楚等地流行的民间音乐最具影响。这张琴有十根弦,琴面有凤、蛇、兽面纹等浮雕,是迄今所见先秦最精美古琴之一。

  思想绽放 文化奠基

  春秋战国是中国传统思想文化的奠基与发展时期。随着私学教育的兴起,士人阶层崛起。他们针对人与自然的关系、人与人的关系等各种社会问题展开大辩论,形成了以孔子、老子、墨子等学者为代表的百家争鸣盛况。

  楚简《老子》乙18枚

  道家以老子、庄子为主要代表,用“道”来探究天、地、人之间的关系,主张天人合一、无为而治等,提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”等观点。道家思想对中华传统文化的发展影响极大。郭店竹简《老子》分为甲、乙、丙三组,主要论述道的存在与运行、道与治国修身。

  “孔子见老子”画像石

  儒家以孔子、孟子、荀子为主要代表,核心思想是“仁”,崇尚中庸、和谐,着重君子的品德修养,强调礼乐的作用。秦始皇“焚书坑儒”,儒家遭到近乎毁灭性的打击,后来汉武帝听从董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为两千余年的封建正统思想。这块画像石描绘了孔子见老子的情景。孔子和老子都生活在春秋晚期,许多文献都记录了孔子曾多次向老子问礼,当时尚未形成儒家、道家等诸子学派之分。

  楚简《墨子》佚篇

  墨家的创始人是墨子,主张“兼相爱,交相利”,以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法,反对兼并战争,提出非攻主张。战国后期墨家分成二支,一支注重认识论、逻辑学、几何学、光学、力学等研究,另一支则转化为游侠。

  《韩非子》

  法家强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,提出富国强兵、以法治国的思想。主要代表有春秋的管仲、子产,战国的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯等。《韩非子》集法家之大成,为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。

  帛书《战国纵横家书》

  纵横家出现于战国至秦汉之际,大多是擅长策辩,是我国历史上最早也最特殊的外交家群体。马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》不仅为进一步研究战国史提供了珍贵的史料,更是纠正了《史记》对合纵一派苏秦活动年代的错误。

  华夏认同 文化融合

  春秋战国时期,社会动荡、战争频仍,“夷蛮戎狄”不断内迁,与诸夏部族交错杂居,促进了民族大融合与文化交流,加速了华夏化进程。同宗共祖的五帝传说、“五方之民”、“天下分九州”意识空前激荡,共同昭示着“大一统”全新时代即将到来。

  晋姞匜

  这件文物出土于芮国墓地,根据底部铭文推测是晋国女子所用的器物,女子可能是联姻到了芮国。一段出于政治考虑的婚姻,从后世遗留的文物来看,亦客观上促进了文化交流与融合。

  五帝画像

  这件《五帝画像》描绘的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等人物都是新石器时代黄河中下游的部落联盟首领,德才兼备,符合人们理想中的君王形象,被称为五帝。三晋、齐鲁、吴越、秦、楚等地都将其祖先追溯到五帝,同宗同源的观念为政治大一统奠定了思想基础。

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